序言

山河大觀   中原氣象

無論何時，中原總是一個讓人心生感慨的地方。先看地理環境：北方，八百里太行起燕趙、落中原，開辟出華夏地勢的第二階梯，西高東低；南部，大別山峻嶺秀峰聯結中部三省，劃定了中國南北方的分野，才有南暖北涼；西面，群巒疊嶂，承秦嶺之勢。至此，三山半環拱衛黃淮平原，黃河奔流橫貫中原大地，滄海桑田，國中之中。再看文化底蘊：華夏5000年文明史的前4000年，中原一直是中國的政治、經濟、文化中心，先后20多個朝代200多位帝王建都或遷都于此。歷代王朝皆認為，只有把中原納入版圖的王朝才是正統王朝，形成了中原王朝的正統觀念，中原也因此超越了它的地理意義，成為一個關于古代中國的意象，一個華夏文明的象征。獨特的地理環境與豐厚的文化蘊藏，互為表里、相輔相成，構筑了這片土地獨有的博大精深、恢宏磅礴的 “中原之氣”。這是劉魯豫創作的宏觀背景，也是對《大相中原》的一種觀看視角。

自然風景攝影是劉魯豫創作的主要方向，30多年的執著與堅持中，他已將大自然融入生活，滲透進精神，內化于心。因此，他的作品里有一種專注與恒久注視中的深刻洞察與準確掌握。不知是“中原之氣”的熏陶，抑或是個人的性格意趣，劉魯豫的自然風景攝影總體上偏向于宏偉壯觀和彰顯造化的景觀。這種風格在《大相中原》中更是得到了充分的發揮，作品常常讓人產生一種身臨天界仙境般的感覺，天地間仿佛彌漫著自然造化的神秘與神奇，面對這些影像，我們在視覺的震撼中會生發出一種對大自然的向往、敬畏之情。

攝影家對自然的觀看其實都處于一個更大的文化結構之中。貫穿攝影史的風景攝影在各種文化傳統、時代精神、歷史事件、藝術個性的投射、嵌入和編碼中，呈現出豐富而復雜的面貌。比如，從羅杰·芬頓、弗朗西斯·弗里斯直到費伊·戈德溫的風景中，一直可見和諧自然、田園牧歌的英國傳統，而在蒂莫西·奧沙利文、安塞爾·亞當斯和愛德華·韋斯頓的圖像里，對空間的獨特感受對人與自然關系的追問，則讓觀者可以看到典型的美國語境。格雷漢姆·卡拉克說：“風景攝影被局限在自設的慣例和代碼之內。不管什么條件，它都體現了一種預先設定的美學和哲學，是我們閱讀風景并賦予其意義的方式?！本蜕鲜鲲L景攝影的主要特征來看，如果說英國的自然風景攝影是指向時間的，美國的是指向空間的，那么中國則是指向內心的。中國傳統藝術注重內在直覺和情感體驗，形成了傳統藝術的情與景、意與象、行與神相統一的美學特征，因此自然山水也成為中國文人的思想載體、精神家園。劉魯豫的自然風景攝影就是在這種東方美學的背景下展開的，他把深植內心的山水情懷融入高山大河，在影像中化作超凡脫俗的意境、天造地設的和諧、超越時空的永恒……他在追求一種情感的想象，把自然的山水轉換為心緒的表達，賦予影像豐滿而強烈的抒情氣質。我們從這些作品中可以感受到，對劉魯豫來說，大自然就是一種詩性的存在，他把詩性的自然存在化為詩意的影像表達，而他的詩風大氣磅礴。

《大相中原》為我們展開的不只是山河的景色，還是一種精神體悟的境界。豫山豫水的雄渾壯美、氣象萬千與“中原之氣”的博大精深、恢宏磅礴之間，有一種非常契合的、內在的同構。于是，關于中原歷史文化的體驗進入到了他的自然景觀圖式。自然景象與人文內涵融為一種“中原的存在”，建構出一個充滿魅力的“中原意象”，一部以歷史文化為底色的“大相中原”。

劉魯豫是一個始終忠于內心的攝影家，他的攝影與內心完全對應吻合，他總是按照自己的心路歷程和性格邏輯前行。數十年來，中國攝影界對風光攝影的贊譽或非議，都不會影響他的情緒，干擾他的心智。他尋著內心的指引，心無旁騖，率性而為，用長期的堅守，保持和捍衛了自己的藝術追求和獨立性。作品在表達出他的審美理想的同時，也體現了這種性格邏輯中的合理性。所以，我們也可以把他的攝影看作是一個認識自己、確定自我的過程。

陳曉琦

2021年3月于鄭州